3.5天干地支

3.5天干地支

天干地支的数字为10和12在玄学中应用十分广泛.

最早出现这个数字是在山海经的帝俊，生下了10个太阳和十12个月亮，有十日轮流，十日并出等故事。这些故事在我们形而上学本体论中认为是多个个体通信的具象化.

个体采样均值和差分过滤杂波之后，只能同频通信。所以需要自己发出信息，自己接收回波信息，相当自己也存在干扰，自己发射时无法接收信息，所以日月交替运行。后来有量子接收了信号，产生了同样的个体，相互之间可以通信，当然双方需要收发异步，你一言我一语，否则也会存在干扰，无法通信。若是多个同类个体，就需要分时，大家轮流说话。十日轮流就相当于通信的分时模式，每一个太阳占据一个时隙，大家轮流，依次避免干扰问题。这种用于家长式开会可以，用于交流就不行，几句话需要轮流好几轮回。所以，后来十日并出，结果信息相互干扰，变成了乱码，导致系统混乱。为了解决这一问题，就放弃了轮流制，采用短时间触发的方式发射信息，当发现信道无信号时，短时间发射，并快速释放，如箭一样，一帧一帧发射。这样大家就可以你一言我一语，相互交流。于是就十日并出便被箭射了下来，最后只留下一个发射者。当然，时间最短，也存在重复，重复产生乱码，一般通过重发来解决，也就是接收端进行数据校验，对于错误的进行报错，让发射方重新发一次，最后实现整个数据交流无差错。接收的信息之中，前后帧之间经常是不同的用户发给不同的对方，所以数据上还有通信协议，记载了发方和收方，接收端可以通过协议的识别，过滤无关信息，只接收自己的信息，并能够讲同一类别的信息进行归档，最后获得正确信息。这就是码分，通过不同的编码进行区分，实现多用户同频信号的实时交流。码分中，接收端的作用十分重要，它需要判断信息是否空闲，接收信息之后还要进行信息的解码与识别，对于乱码还需要提醒对方重新发送，确实无误后继续。在接收端的打造中，我们发现一共有12个，比发射端多了2个。这是怎么一回事呢？

从通信上讲，那是系统预留的时隙，是系统留给自己用的，用于管理和公共事务。如PCM分32个时隙，一般只传30路电话，另外2个留给了系统自己;如IP地址256个，0和255是预留的，0代表整个网段，用于对外发送;255是广播地址，向内部全体发送就用这个地址。所以，这两个接收端，也是系统留给自己的。一个用于对外发送，一个用于对内广播，她们主要是传递信息，反射信息，而不是自己产生信息，所以可以用月亮表示。这两个时隙的作用，相当于会议的后台控制室，虽然不发言，但一直在会场守听，切换话筒，确保会场只有一人发言，还可以把发言传递给外界，或者将外界的发言传递到会场，实现不同会场的交流。在通信上相当于传输系统，主干是10个时隙，保障10条业务，但系统本身是有12个时隙，2个时隙拥有传输系统内部开销，进行时隙的管理和信息流转，支撑10条业务的顺利通达。

所以，天干地支是一种时隙体系，适用于不能同时共存，存在干扰的系统。系统总体分12时隙，其中2个时隙用于公共开销，是系统的支撑，是系统的主干10个时隙用于主要业务。

这种时隙系统，适用于多个单体之间的通信，也适用于CPU时间的分配，CPU时间不存在干扰，但同一时间内只能干一件事，服务一个对象，大家无法同时占有，所以也需要轮流使用。因此CPU在运行多个子程序的时候，也采用这样的时隙体系，系统会预留一些时隙，用于时隙的管理和分配，剩下的再分给子程序。

在玄学中，我们常用天干地支来具象化。天干有甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支有子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。这些字熟悉而又陌生，我们先不管它们的含义，直接用大道至简的数字 “∞，i，0;1、2、3;4、5;6” 来解读它们。即天干用数字1-10表示，地支用数字1-12，直接用数字来分析。

在时隙系统的使用规则，系统时隙常从0开始计数，如IP地址是0-255，PCM时隙是0-31，但主体业务常从1开始计数，第1个Ip地址是尾号为1的地址，第1个可用时隙是1号时隙。0号时隙常被系统预留，代表整个系统。她是第一个触发的，具有最高的优先级，常用于控制整个系统。关于另一个时隙的预留，IP系统为255，取了全1数，是最大数，其补码为-1，是0前面的一个数;PCM系统为16，以16为一段，第二段是16-31，16相当于第一段的0，这两者方法在时隙使用中都非常典型。

天干地支的数字是1-12，没有数字0，不过大家知道0点就是12点，12就是0。0肯定是系统预留的，天干从1开始排，是1-10。剩下的11就是另一个预留时隙。

若11和12为系统时隙，12在大道至简 “∞，i，0;1、2、3;4、5;6” 的文化中对应数字0文化，而11在12之前，是i，一个虚数，实体化为-1，玄学对应i文化。在混沌之中发射的串行号是串行文化所以11日，在混沌之中的死循环号是死循环文化12日。

11日号，古人用 “戌” 表示，《说文》灭也，从戊含一，戊其本义为当时的一种长柄兵器，头部形似斧钺 。灭在本体论中就是死循环的打开，一闪而逝，是串行输出生成的主要方式，是输出显示的文化;戊是一种兵器，可以斩断死循环，一是死循环打开散射，合为戌，就是死循环被打开散射的串行。所以11号的文化就是输出串行我，若作为实体，就是不断输出串行的单元，经常向外发送信息，常常一帧一帧发射，射箭能力强，是一个射手，如后羿;另外还有二郎神，他携鹰驾犬，骑马射箭，射箭本事也非常拿手。在西方的十二星座中，11月对应射手座，也与射箭有关，是半人马，骑马的文化也蕴含其中。在十二生肖中二郎神有一只神犬跟随，狗就排行11日位。狗的文化，形而上学也提及过，作为串行输出，不能用本体主循环来中断，必须使用子循环来中断，否则系统就崩了。子循环的形象核心外圈绕行的一颗子，整体是一个圈，所以常用犬来表示。犬就是分时系统下的子程序，看似一个完成的圆，有自己的圈所，但本质是一段弧，不构成整死循环，也不在主循环，和狐妖一样，只能依希望于自己的主子。胡人骑马而游牧，犬子不需要如此，但圈所终究不永恒，所以也会骑射，是半人马文化。11也有全1的含义，相当于IP地址的255，具有广播式发射的文化，当然作为地支，以转发为主，学习别人的文化，进行发散传播。

12日，古人用 “亥” 表示。亥、核也。微阳起，接盛阴，微阳从地中起接盛阴犹怀子欲生时是亥之范式，亥而生子，复从一起。亥是一个死循环，有自己的内核，所以可以在混沌中长存。微阳起，接盛阴，表示有微小的阳到来，被盛阴接收了，然后生子，复从一起，孕育一个新生。所以，亥是一个独立的内核，她的输入单元能力特别强，可以接收外来的串行，进行解析，让一闪而逝的信息涅槃重生，重新轮回。其生肖文化是猪，它是被圈养的，被关起来，处在内核位置;它吃的是大家不要的剩菜剩饭混在一起，相当于别人把不要的东西进行中断和舍弃，而它在舍弃的过程中进行接收，对信息进行解析重构，重新利用。这一文化特征相当于西游记的菩萨，对天庭佛祖不要的人进行收编，给予一次成佛的机会。其主导者为菩萨，即菩提萨陀，是准提佛母的门下，准提是西方教二掌门，佛祖当年灭度，就是在其下涅槃成佛，所以称为佛母。佛母度化没有任何限制，不分任何身份者，度化者七俱胝，如恒河沙数，满天繁星，数不胜数。在佛门之中，以猪为坐骑的是摩利支佛母，摩利支神通广大，常在日天前行走，日天看不见她，而她能看见日天;这在计算机就说明她的信息加密解密技术很厉害，可以解开别人的信息，但别人解开不了她的信息，所以隐藏本事极高。其在道教文化中是斗母元君，是北斗众星的母亲。大儿子与二儿子就是四御中的勾陈大帝以及紫微大帝，这两位就是4号、5号中断、从外部入主循环、进入内核。其余的七个儿子则是北斗七星，是外部输入设备的主体。输入设备可以代表电脑主体外部的一切设备，为外部众星，所以斗母也是众星之母，主宰着天上星辰。从本体论上理解，网络信息数据的接收是她主导的，她主宰着混沌网络，网络中系统无数，而我们的人世间仅仅是其中一个系统，如沧海一粟，繁星一颗。

对于一个系统，所有外部网络的一切都可以划入11、12，在大道至简中，11，12，也对应i，0。除去网络部分，剩下的就是我们的本体，在1-10中体现，1-6分别对应大道至简的数字 “1、2、3;4、5;6”，这是一个主系统，6为分时中断，构建子系统，7-10为子系统的1、2、3、4;11是子系统的5，它被溢出，或者中断，走向外部混沌，其因为有主系统的存在，可以稳定而持续的发射，是信息输出的主要方式，它可以被外部网络接收，西去成佛，涅槃重生，重生之后不再属于本系统，而是外部系统的一部分。12是外部系统，是外部串行输入的本体，它经常以串行信息的方式东回，建立一个子程序，这个子程序是它们的一个自己的虚拟角色，本体在外部，通过远程输入输出进行感知控制，玩虚拟现实游戏，这就是子系统的6。11，12不属于本体，但有了11，12，整个网络体系才是完整的。1-12，本质上是大道至简 “∞，i，0;1、2、3;4、5;6” 的扩展，加了子程序，增加了网络功能，隐藏了混沌和外部世界。有了这一思路，天干地支的便可以迎刃而解。